El Daitō-ryū es el antecedente técnico más claro del aikido de Ueshiba Morihei y del Hakkō-ryū de Okuyama Ryūhō, y se le atribuye también una influencia en el hapkido coreano, aunque en este último caso la relación es más discutida. En todos los casos conviene distinguir entre lo que está documentado (quién estudió con quién) y lo que son interpretaciones o afirmaciones de cada escuela sobre cuánto se transmitió.

Para el origen del arte, mira Takeda Sōkaku y la difusión del Daitō-ryū; para el principio común, qué es el Daitō-ryū y el aiki.

Aikido: la rama más conocida

Ueshiba Morihei conoció a Takeda Sōkaku en marzo de 1915, en la posada Hisada de Engaru (Hokkaidō), y estudió con él de forma intensa. En 1922 recibió de Takeda un kyōju dairi, una licencia para enseñar. Durante su etapa en Ayabe, ligado a la religión Ōmoto, enseñó técnicas de Daitō-ryū y fue desarrollando un método propio.

El arte de Ueshiba pasó por varios nombres (aikijūjutsu, aiki budō, entre otros) y el de aikidō se adoptó en 1942. A partir de ahí fue incorporando una dimensión ética y espiritual y una orientación pedagógica distinta de la del Daitō-ryū.

Qué es razonable decir:

  • Muchas técnicas del aikido (las de la serie ikkyo, nikyo, sankyo, yonkyo, gokyo, además de kote gaeshi, shiho nage o irimi nage) tienen paralelos en el Daitō-ryū.
  • Las descripciones disponibles señalan que la enseñanza de preguerra de Ueshiba estaba más cerca del Daitō-ryū que el aikido posterior. El estilo de Tomiki Kenji (Shōdōkan aikido) se vincula con esa etapa más combativa.
  • Es discutido cuánto del aiki tal como lo entiende cada escuela pasó de una a otra, y cada comunidad lo interpreta a su manera. Prefiero no emitir un veredicto.

La popularidad del aikido, por cierto, contribuyó a que el Daitō-ryū se conociera fuera de Japón.

Hakkō-ryū: un jūjutsu con aiki y presión de puntos

El Hakkō-ryū lo fundó Okuyama Ryūhō (1901-1987), que estudió con Matsuda Hosaku y después con Takeda Sōkaku (finalizó sus estudios con él en 1938). La ceremonia de fundación se celebró el 1 de junio de 1941 en el santuario Shiba Tenso de Tokio.

Sus rasgos principales:

  • Uso de puntos de presión (tsubo) y control del dolor para someter sin lesionar.
  • Énfasis en la eficiencia y la flexibilidad más que en la fuerza.
  • Un currículo en el que se combinan luxaciones y movimientos del cuerpo, con pocos golpes y patadas.
  • Influencia de la medicina oriental: los alumnos aprenden shiatsu.

La escuela está dirigida hoy por la familia Okuyama. Consulta la ficha de Hakkō-ryū. Es el caso más claro de una escuela “hija” que reconoce abiertamente su origen en el Daitō-ryū.

Shorinji Kempo: una conexión indirecta

La Wikipedia indica que Nakano Michiomi (Sō Dōshin), fundador del Shorinji Kempo, estudió con Okuyama. Es una vinculación indirecta, a través del Hakkō-ryū, y el Shorinji Kempo es un sistema con identidad propia, con sus propias fuentes y un fuerte componente filosófico. No conviene presentarlo como un “Daitō-ryū” a secas.

Hapkido: el caso más debatido

Choi Yong-sool (1904-1986) volvió a Corea hacia 1945 y es la figura de partida de lo que acabaría siendo el hapkido. Según su relato, aprendió Daitō-ryū en Japón; de ahí vendrían buena parte de las luxaciones y proyecciones del hapkido.

Lo que hay detrás:

  • Documentado en parte: el nombre de Choi aparece en el registro de alumnos de Takeda (eimeiroku), lo que apunta a un periodo de estudio con él.
  • Discutido: la afirmación de que Takeda lo adoptó y entrenó durante décadas se apoya sobre todo en el propio relato de Choi. Algunos estudiosos piensan que aprendió buena parte del arte con otro alumno de Takeda, Yoshida Kōtarō. Se citan además versiones de Choi que difieren entre sí.
  • Desarrollo coreano: el hapkido tal como se conoce hoy es fruto de un trabajo colectivo de los primeros alumnos de Choi y de aportaciones posteriores (técnicas de judo, patadas y golpes de artes coreanas), con protagonismo de Ji Han-jae en su difusión.

Por tanto, es correcto decir que el hapkido tiene un componente de Daitō-ryū, pero no que sea simplemente “Daitō-ryū coreano”.

Cómo comparar estas artes con criterio

Si practicas o estás pensando en practicar alguna de ellas, estas preguntas ayudan a no perderse:

  • ¿Qué se entrena realmente? Mira el programa: cuántas técnicas de luxación, qué papel tienen los golpes, si se trabaja con armas y cuánto tiempo se dedica a caer y a la preparación física.
  • ¿Cómo se enseña el aiki? Algunas escuelas lo tratan como un principio central y otras como un concepto general; ninguna respuesta es automáticamente mejor.
  • ¿Hay presión en la práctica? Las diferencias entre trabajo cooperativo y práctica con resistencia son enormes y condicionan lo que luego funciona.
  • ¿Cómo cuenta su historia? Una escuela que distingue entre tradición y documentación suele ser más fiable que otra que afirma linajes sin matices.

Estas preguntas valen también para comparar con el jiu jitsu japonés tradicional y con otros sistemas de la web.

Otros descendientes y parientes

Además de los citados, la literatura menciona ramas surgidas de las líneas de Hisa, Horikawa y otros alumnos de Takeda (ver entrenar Daitō-ryū hoy). Para ver el contexto del conjunto de estilos de jiu jitsu, consulta el árbol de estilos.

No confundas el Daitō-ryū con otras tradiciones que comparten el nombre genérico de jūjutsu pero no descienden de él, como Danzan-ryū o el tai jitsu, que tienen sus propias fichas.

Qué se transmitió, en resumen

  1. Un repertorio técnico de luxaciones, proyecciones y controles.
  2. Una manera de entrar: desplazarse, tomar contacto y desequilibrar.
  3. El concepto de aiki, interpretado de forma diferente en cada línea.
  4. Poco más: la filosofía, el sistema de enseñanza y la pedagogía divergen mucho entre las escuelas.

Preguntas frecuentes

¿El aikido es Daitō-ryū simplificado?

No es una descripción exacta. El aikido comparte raíces técnicas, pero cambió en objetivos, filosofía y pedagogía. Decir “simplificado” o “mejorado” implica un juicio que depende de quién lo diga.

¿Qué escuela es más fiel al Daitō-ryū?

El Hakkō-ryū y las ramas de Daitō-ryū derivadas de otros alumnos de Takeda conservan material más cercano al original, cada una con su enfoque; ninguna es “la verdadera” por sí sola.

¿Por qué se discute lo de Choi Yong-sool?

Porque su relato personal no coincide del todo con los registros y porque existen versiones distintas sobre sus años en Japón.

Fuentes y lecturas